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 若自致耗散,自致凝滞,及由他脏腑所致者,与肝无涉。是故古者賢聖睹天意深,故常象天而為行,不敢失銖分也。

欲火上炎而呕血,肾病也。又道者主生,德者主養,仁者主用心故愛。

人有生自行善,不犯所禁,是人行之所致也。得此揉法,非但可以自治已病,并可以治病之未生,岂非《素问》所云至人治未病不治已病之谓耶?

故施洞極之經,名曰太平。 請持有心之人白之,有報名籍者,何嫌相應也。

天與善籍,善孝自相得傳,相勝舉,亦何有極心。 故火郁阳明致衄者,无犀角以升麻代之,以升麻阳明药也。

以此自證,復何怨咎,無所復恨,各得其理。脾、胃、肝、胆、肾、膀胱各有一系,系于包络之旁,以通于心。

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