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其证唇口干燥,故知之。干呕哕,犹言干呕即哕也。

礼云:枣曰新之,栗曰撰之,桃曰□之,柤梨曰攒之,则治果实有法矣。尸厥乃正气暴然为邪气闭塞不通,故静而似死,用菖蒲内鼻,桂□舌下,是通心神剔取左角发方寸,烧末,酒和,灌令入喉,立起。

天竺黄茯神各五钱胆星枣仁炒麦冬去心赤芍当归各三钱薄荷叶黄连辰砂牛黄栀子木通龙骨各三钱煆青黛一钱以上为细末,炼蜜丸如菉豆大,赤金箔为衣,量儿大小与之,淡姜汤化下。多忧者,象木之性不能自静也;多忧之人,必劳于事也。

 详见『伤寒论·少阳篇』内,不复释。然转胞之病,岂尽由下焦肾虚气不化所致耶?

以金银着耳门,引之则吐出,此物性感召之苦楝有雌雄两种,雄者无子,根赤有毒,服之使人吐不能止,有至死者。小儿之病,既观其色,又当细听其声,盖笑,呼,歌,悲,呻,五声,内应心肝脾肺肾五藏也,五声不和,则知五藏有病之情矣,肾属水病,则其声长细如呻吟,有声有泪声长曰哭,有声无泪声短曰啼,如啼而不哭,则气不伸畅,主腹痛,哭而不啼,则气急心烦,将成惊也,兹煎不安者,乃心经内热,故燥躁不宁也,嗄声音哑也,声重声浊也,此为外感风寒也,有余之证其气实,不足之证其气虚,故声怯弱而轻短,多言与身热皆阳也,阳主府,故曰阳府证也,懒语与身凉皆阴也,阴主藏,故曰阴藏证也,神昏谵语者,热乘于心,故曰病热凶也,鸭声声在喉中而哑,气将绝也,直声声无回转而急,气将散也,二者俱为不治之证,则知表里藏府寒热虚实诸病之情态无所遁矣。

所食之味,有与病相宜,有与身为害,若得宜。清邪居上,浊邪居下,大邪中表,小邪中里,□饦之邪,从口入者,宿食也。

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